* يقولون ليلى أرسلت بشفاعةٍ * إلي فهلاً نفس ليلى شفيعها * لما تقدم في البيت قبله . وفيه التخريجان الآخران أيضاً . وقد تقدم شرحه في الشاهد الخامس والستين بعد المائة . وأنشد بعده الطويل * تريدين كيما تجمعيني وخالداً * وهل يجمع السيفان ويحك في غمد * على أن كي جاءت من غير سببية بعد فعل الإرادة . وما بعدها زائدة والفعل منصوب بحذف النون والنون الموجودة للوقاية . قال التبريزي في شرح الكافية : فجوز الفصل بين كي وبين الفعل بلا النافية بالاتفاق كقوله تعالى : كيلا يكون دولةً وبلا الزائدة كقول قيس بن سعد ابن عبادة : * أردت لكيلا يعلم الناس أنها * سراويل قيسٍ والوفود شهود *